Sopra questa «Fondamenta» esistono i magazzini del sale, che, secondo il Sanudo, nei «Diari», vennero ristaurati per decreto 20 ottobre 1531, stando allora per rovinarne il colmo.

I Baffo vennero da Parma a Mestre, e poscia a Venezia nell'827. Edificarono nel 1034 la chiesa, ora distrutta, di S. Secondo in isola, e nel 1222 quella di S. Maria Maddalena, nella qual contrada vuolsi che possedessero un castello, detto Castel Baffo. Rimasti nel 1297 del Consiglio, produssero uomini distinti. Una donzella di questa casa, fatta col padre prigioniera dei Turchi, divenne moglie di Amurat III, e nel 1568 madre di Maometto III. Esercitò costei un lungo dominio sopra Amurat, e conservollo sopra Maometto, né lo perdette che sotto Acmet, il quale la relegò nel vecchio serraglio. Un Lodovico Baffo, valoroso Sopracomito di galera, operò nel 1650 azioni ardite contro i Turchi, si diportò bene nella conquista delle fortezze di S. Todero e Turlulù nel regno di Candia, nel 1656 trovossi alla battaglia dei Dardanelli, e nel 1657, come direttore della galeazza capitana Morosina, intervenne alla vittoria sopra le galere barbaresche a Scio. Di lui congiunto fu quel Giorgio, nato nel 1694, e morto nel 1768, che va celebre fra noi per le sue poesie in dialetto veneziano. Con Giorgio andò estinta la famiglia.

Ora la «Calle dei Baghei» è chiusa.

Per la seconda denominazione vedi Mezzo (Calle di) a S. Apollinare.

A piedi del «Ponte delle Ballotte», sul muro d'una casa, scorgesi l'arma Tron a musaico, con iscrizione, donde s'impara che quella casa venne lasciata nel 1523 da Antonio Tron procurator di S. Marco alla scuola dei Mercanti.

In «Corte del Banchetto»

La scrittura di banco tenevasi per lire, soldi, danari. La lira corrispondeva a dieci ducati d'argento; ma siccome la moneta di banco godeva l'aggio del venti per cento, così valeva dodici ducati. Il soldo corrispondeva a lire 4, soldi 16, della moneta corrente, ed il danaro a soldi 8 comuni. Per rendere più difficili alterazioni nei giri del banco, si facevano con apposite cifre, dette dagli scrittori d'allora figure imperiali, e trattandosi d'un giro a debito dello Stato, nol si poteva eseguire se non dietro speciale decreto del Pregadi».

Presso il «Sottoportico del Banco Giro» scorgesi un antichissimo tronco di colonna, sormontato da una lastra di marmo, da cui si bandivano le leggi al tempo della Repubblica. Mette alla sommità di detta colonna una picciola scala sostenuta da una statua ricurva, chiamata il «Gobbo di Rialto», scultura di Pietro da Salò (1541). Riguardo al «Gobbo di Rialto» scrive la cronaca Barba (Classe VII, Cod. 66 della Marciana): «Jera costume in Venetia che, quando era terminato un per ladro, over per altro, ad esser frustado da S. Marco a Rialto, li malfatori, come erano in Rialto, andavano a basar il Gobbo di pietra viva che tien la scala che ascende alla colonna delle grida; fu terminado che più questi tali non andassero a far tale effetto, et però fu posto in la colonna sopra il canton, sotto il pergolo grando in Rialto, una pietra con una croce, et uno S. Marco di sopra, aciò li frustadi vadano de cetero a basar la d. +, et fu posta a dì 13 marzo 1545». Il S. Marco e la Croce si vedono tuttora. Il «Gobbo di Rialto» ebbe un ristauro nel 1836, postavi a salvaguardia una barriera di ferro. In tale occasione il Cicogna scrisse, nel giornale intitolato il «Vaglio», uno spiritoso articolo, donde si desume che questa statua, al pari di quelle di Pasquino e Marforio in Roma, venne fatta parlare a stampa fino dal 1577 col «Dialogo del Gobbo da Rialto et Marocco dalle pipone delle colonne di S. Marco sopra la cometa alli giorni passati apparsa su nel cielo». Per «Marocco» qui si vuol intendere una di quelle piccole figure poste ai gradini delle colonne della «Piazzetta di S. Marco», la quale tiene una cesta di poponi. Seguita il Cicogna ad annoverare altri dialoghi satirici e corrispondenze del «Gobbo» con Pasquino e Marforio, che si pubblicarono nei secoli successivi.

Narra la cronaca Magno (Classe VII, codici 513-518 della Marciana) che, visitando il doge nella vigilia della Purificazione la chiesa di S. Maria Formosa, il pievano, al «ponte de pietra buta in campo» soleva stendere una tovaglia, né lasciava passare il principe se non gli avesse dato una moneta di rame, detta «bianca», solita a coniarsi per quella funzione soltanto. Altre cronache dicono che l'offerta facevasi «sul ponte arente alla giexia». Si può credere adunque che, essendo quello delle «Bande» il ponte più vicino alla chiesa di S. M. Formosa, sul medesimo la descritta cerimonia avvenisse.

Quanto al vecchio nome di «Campo della Bragola», convien osservare che «Bragola», «Bragora», «Bracata», e «Braida» chiamavasi ab origine l'isola sopra cui sorge la chiesa di S. Giovanni Battista. Quest'isola era una delle «Gemini», o «Gemelle», le quali, oltre la contrada che ci occupiamo ad illustrare, comprendevano quelle di S. Martino, di S. Lorenzo, e di S. Severo, e si dicevano «Gemini», o perché fossero anticamente consecrate al culto dei Gemini (Castore e Polluce), o perché si rassomigliassero fra loro nella forma. Molto si disputò intorno l'etimologia del nome «Bragola», ed altre varianti. Il Dandolo lo fa provenire da Bragola, provincia dell'Oriente, donde si trasportarono a Venezia alcune reliquie del Precursore. Questo cronista, parlando del vescovo olivolense Domenico IV Talonico, dice chiaramente: «qui de provincia vocata Bragula reliquias S. Joannis Baptistae deduxit, et in ecclesia, quam sui progenitores sub Sancti vocabulo fabricaverunt, cum devotione deposuit, quae vocata est hac de causa S. Johannis Bragulae». Altri, contraddicendo tal fatto, voglion che «Bragola» derivi dal «bragolare», o pescare, che qui anticamente costumavasi. Altri dai mercati che qui si tenevano detti «bragole», in greco «agorà». Altri dalla voce orientale «b'ragal», significante due uomini, o due eroi (Castore e Polluce). Altri finalmente, ritenendo come forma primitiva non «bragola», ma «bragora», dalle due voci «brago» (melma o fango) e «gora» (canale d'acque stagnanti), quasi si avesse voluto indicare in tal guisa l'antica condizione del terreno fangoso, ed intersecato dall'acque.

La chiesa di S. Giovanni Battista dicesi fondata da S. Magno nel secolo VII. Quindi venne rinnovata nell'817 da Giovanni Talonico, e rifabbricata due volte, la prima nel 1178, e la seconda nel 1475. Anche in tempi posteriori, e specialmente nel 1728, ebbe nuovi ristauri.

L'istituzione della parrocchia rimonta ad epoca lontana. Nel 1810 le si aggiunsero alcune frazioni tolte a quella di S. Martino, ed una parte della soppressa parrocchia di S. Antonino.

Narra la cronaca Barba che il doge Domenico Michiel, il quale governò la Repubblica dall'anno 1118 al 1129, «fece edificare uno bel palazzo con un zardin in contrà de S. Zuane in Bragola in lo qual molte fiate se andava a trastullar». Ed un'altra cronaca aggiunge che, quando egli nel 1129 rinunziò al principato, portossi ad abitare in questo palazzo medesimo.

Pel pontefice Paolo II, nato in questa parrocchia, vedi Papa (Sottoportico e Corte del).

Il 17 febbraio 1756 M. V. si diede in «Campo della Bragola» una gran caccia di tori, nella qual occasione si ammirarono due voli fatti da due funambule, l'una andando all'insù, e l'altra all'ingiù del campanile. Vedi i «Notatori» di Pietro Gradenigo da S. Giustina al Civico Museo.

Scrive la cronaca del Savina: «A questo tempo nel mese di luglio» (1587) «s'è fatto un ponte nuovo et disfatto il vecchio nel luogo del rio del Barba Fruttarolo ai SS. Apostoli, et non si farà più quella volta lunga, et questo per comodità del serenissimo Principe Cicogna che nel giorno de XVIII d'Agosto, suo annuale, se ne va alla chiesa dei Crocichieri ad udir messa».

Nel 1620 Almorò Michiel q. Polo miseramente annegava in «Rio di Barba Fruttarol», ritornando di sera alla propria abitazione.

La «Corte Barbarigo» all'Angelo Raffaele è attualmente chiusa.

Altre strade di Venezia portano il nome della patrizia famiglia Barbarigo.

Questa famiglia, che impose il nome a più vie della nostra città, passò da Roma nell'Istria, quindi a Trieste, e finalmente a Venezia nell'868. Fu così chiamata per un Marco che, essendo provveditore dell'armata condotta nel 1121 dal doge Domenico Michiel in aiuto di Terra Santa, ritolse ai barbari il vessillo di S. Marco. Il valore di lui emulossi dai discendenti, e specialmente da Donato, vincitore nel 1259 del Paleologo, e da Antonio, che fu nel 1655 e 1656 Capitano in Golfo, nel 1667 Provveditore Generale in Candia, e nel 1670 Provveditore Generale in Dalmazia. Egli morì nel 1679, lasciando un legato di 30 mila ducati pell'erezione del prospetto della chiesa di S. Maria Zobenigo. I Barbaro si resero chiari anche per altri meriti, potendo vantare un Giosafat viaggiatore distinto, un Ermolao nominato nel 1491 da papa Innocenzo VIII patriarca d'Aquileja, noto pe' suoi lavori sopra Dioscoride, Aristotile e Plinio, e pelle importanti negoziazioni di cui fu incaricato presso Federico III e Massimiliano imperatori; per un Daniele, eletto nel 1557 coadjutore del patriarca d'Aquileja Giovanni Grimani, e traduttore di Vitruvio; finalmente per un Marco autore delle «Genealogie Patrizie», e d'altre opere inedite di veneziano argomento.

Era costume fra i nostri maggiori, venuto forse dal vicino regno d'Italia, che i nobili ed anche i cittadini portassero la barba, esclusi i servi e gli ecclesiastici, servi anch'essi del Signore. Questi ultimi però stettero sbarbati fino al secolo XVI, e dopo portarono la barba in diverse fogge. Il patriarca Contarini la proibì loro nel 1509, ma essi in seguito tornarono ad usarla, né bastarono, come dice il Gallicciolli, 130 anni di replicati decreti per far sì che se la tagliassero. Frattanto i nobili cominciarono a deporla, leggendosi che l'ultimo in questo ceto a lasciarla crescere fu Paolo Foscari nel 1657, ed allora giova credere che anche gli ecclesiastici avranno seguito l'esempio degli ottimati. L'arte dei Barbieri è molto antica. Sappiamo che essi si distinsero nella processione dell'Arti, fatta nel 1268 per festeggiare l'elezione del doge Lorenzo Tiepolo. Idearono in quell'occasione una mascherata allusiva ai tempi dei cavalieri erranti. Si videro comparire, cioè, due di loro armati di tutto punto, sopra bellissimi destrieri, e condurre seco quattro damigelle capricciosamente abbigliate. Giunti in faccia al doge, uno scese da cavallo, ed inchinandosi disse: «Noi siamo due cavalieri erranti che abbiamo cavalcato per cercar fortuna, e ci siamo assai travagliati per conquistar queste quattro damigelle. Ora veniamo alla vostra Corte, e se alcuno volesse contrastarcele, siamo parati a difenderle da buoni cavalieri». Il doge rispose, che erano i ben venuti, che terrebbeli in grande onore, e che nessuno oserebbe toccare sì bella conquista. Allora i barbieri gridarono a gola squarciata: «Viva il nostro messer Lorenzo Tiepolo nobile doge di Venezia!» e passarono oltre. Sappiamo pure che quest'arte andò esente dall'obbedire alla legge, promulgata il 15 marzo 1306, con la quale proibivasi di tener fuoco in Rialto per timore degli incendii («Capricornus»). Soltanto però nel 1435 si costituì in corpo unitamente a quella dei parrucchieri. Era sotto il patrocinio dei SS. Filippo e Giacomo, ma nel 1465 trasportossi ai Servi, ove eresse nel 1468 una scuola, che rifabbricò nel 1772, dopo l'incendio del 1769. Aveva pure un altare in chiesa di San Giovanni Novo, ed un altro luogo di riduzione dietro la chiesa. Vedi: Cicogna, «Inscrizioni Ven.», volumi I e III.

Il Codice 183, Classe VII, della Marciana, fa prova che questa famiglia aveva possessioni in parrocchia di S. Pantaleone fino dall'anno 1188. Anche nel 1379 abitavano a S. Pantaleone quei patrizi Barbo, i quali facevano fazione all'Estimo del Comune. Fra questi «Pantalon Barbo il piccolo» venne impiegato dalla Repubblica in importanti servigi, ed incontrò grandemente l'odio di Francesco di Carrara, signore di Padova, che nel 1372 spedì alcuni emissari per farlo trucidare. La trama andò a vuoto, «avendone avuto sospetto» (come si legge nella cronaca manoscritta del Caroldo, Codice 141, Classe VII della Marciana) «Cattaruzza meretrice nel Castelletto, che era luogo in Rialto deputato a peccatrici, et insieme Margarita per alcune parole che li disse la Gobba la quale teneva marzaria dietro S. Marco». Gli assassini quindi furono giustiziati, e premiate le donne rivelatrici del fatto. Nicolò Barbo q.m Giovanni, pur esso da S. Pantaleone, avendo ritrovata gravida d'un proprio servo Bona Tartara, che teneva in casa come schiava, fortemente bastonolla «cum un bigolo ab acqua». La schiava, giurando vendetta, corse tosto a comperare dell'arsenico in una prossima farmacia, e lo cacciò nella minestra del padrone, onde questi in breve morì. Essa, per sentenza della Quarantia Criminale 19 maggio 1410, venne condannata ad essere condotta pel «Canal Grande» legata ad un palo sopra una «peata», mentre un banditore gridava ad alta voce il di lei misfatto, ad essere quindi strascinata a coda di cavallo per la città fino in mezzo alle due colonne di S. Marco, e colà pubblicamente abbruciata.

Fra i distinti di casa Barbo nomineremo quel Lodovico che nel 1437 venne eletto vescovo di Treviso, e quel Pietro che il 30 agosto 1464 salì al trono pontificio col nome di Paolo II. Vedi Papa (Sottoportico e Corte del). I Barbo andarono estinti nel secolo trascorso. L'antica loro casa dominicale di S. Pantaleone è nominata dal Ridolfi («Delle Maraviglie dell'Arte, ovvero Delle Vite degl'illustri Pittori Veneti e dello Stato») colle seguenti parole: «In casa Barba a S. Pantaleone miransi nell'intavolato d'una stanza un capriccio de' sogni et alcune deità in un cielo con varie imagini delle cose apportate nel sonno alle menti de' mortali, e le quattro stagioni in figura nel recinto». Tali pitture erano del Tintoretto. Sulle scale poi dello stesso palazzo, che poscia appartenne ai Bembo, esisteva un simbolo marmoreo molto antico, disegnato dal Grevembroch («Veneziane Curiosità Sacre e Profane» al Civico Museo).

Non lungi dal «Ponte dei Barcaroli», nella casa al N. A. 1827, morì il 23 dicembre 1851 il poeta Luigi Carrer.

Altri vorrebbero che qui un tempo abitassero, oppure avessero ritrovo, «bari», o barattieri, appoggiandosi al Sabellico, il quale dà il nome di «nebulonum» a queste località. Senonché è d'uopo considerare che il Sabellico, senza curarsi dell'etimologia dei nomi attribuiti alle contrade di Venezia, li traduceva molte volte in latino alla lettera, come ai suoi tempi correvano.

Quanto al titolo di «Lista Vecchia», è da notarsi che col vocabolo «lista» s'intendevano le adiacenze del palazzo d'un ambasciatore straniero, le quali godevano, come gli antichi asili, d'alcune immunità pei delinquenti. Questa era la lista dell'ambasciatore Cesareo domiciliato nel prossimo palazzo Correr, ora distrutto, che aveva la facciata sopra la così detta «Riva di Biasio». L'ultimo degli ambasciatori Cesarei ad abitarvi fu il marchese Giovanni Antonio Turinetti di Priè, il quale nel 27 luglio 1753 fu colpito da apoplessia a Mogliano, ed il 13 luglio 1754 venne sostituito dal conte Filippo Giuseppe di Rosenberg, che, come abbiamo veduto, pose stanza a S. Barnaba. Vedi Ambasciatore (Ramo dell').

Troviamo nelle cronache che in palazzo Barozzi a S. Moisè alloggiò nel giugno 1497 un ambasciatore Turco col seguito di dodici Greci, diretto al Re dei Romani, e che nel gennaio del 1498 M. V. v'alloggiò pure, incognito, il signore di Correggio, venuto per passatempo a Venezia. Cognato, com'era, di Benedetto Barozzi, vi ritornò nel 1500 e 1503.

In «Corte Barozzi», dopo il 1775, si trasportò l'uffizio delle Poste dello Stato, che stava anteriormente a S. Cassiano. Qui rimase fino al 1806. Vedi Posta (Via alla).

In «Calle Barucchi» appiccossi un gran fuoco il 15 aprile 1752, che viene ricordato dal Gallicciolli, e di cui scorgonsi ancora i vestigi.

Non è antica però la dimora dei Barzizza in Venezia, ed essi ebbero il palazzo da altre famiglie.

In «Corte del Basegò» havvi una sponda, o «vera», di pozzo di marmo rosso, costrutta nel 1436, che, come congettura il Cicogna dall'iscrizione, avrebbe appartenuto al convento di S. Salvatore, e sarebbe stata trasportata in questo sito al momento nel quale il convento venne rifabbricato, cioè nel 1530.

Un'altra di tali osterie, condotta nello stesso anno 1713 da un Antonio Giozza, diede il nome alla «Calle del Bastion» a S. Gregorio.

Ritroviamo che nel 1773 i «Bastioneri» erano 30, e 246 nel 1796, nel qual anno si compresero probabilmente sotto tal nome anche coloro che conducevano luoghi minori ad egual uso destinati, detti subalterni. Il consorzio dei «Bastioneri» non formava corpo d'arte, e ciascuno era considerato confratello del medesimo per quel tempo soltanto in cui durava nel proprio esercizio.

La famiglia Battagia discese da Cotignola nel Milanese, patria degli Sforza ai quali fu congiunta d'affinità, come riferiscono il Malfatti, ed il Freschot. Ebbe anche domicilio in Milano e conseguì la nobiltà veneziana l'anno 1500 per aver Pietro Antonio Battagia, guardiano del castello di Cremona, ceduto quella fortezza alla Repubblica. Egli ricevette in dono altresì una casa sul «Canal Grande», la villa di Montorio nel Veronese, e 26 mila ducati in contanti. Alcuni dell'anzidetta famiglia si distinsero nella guerra di Candia, specialmente Girolamo, che, dopo molte belle imprese, venne eletto Provveditore Generale in quell'isola nel 1667. Colà portossi valorosamente, restando ferito di bomba, ma, successa la resa, e ritornato a Venezia, si vide incolpato di mala condotta, e posto in carcere. Ben presto però rifulse la di lui innocenza, sicché fu assolto, e promosso a nuovi onori.

In «Corte Battagia» in «Birri», vi è una bella «vera» di pozzo di stile arabo bizantino.

Nella corte medesima abitava quella Giulia Carozzo, moglie di Paolo Adami, la quale, non volendo accondiscendere alla libidine di G. Battista Zambelli, sacerdote della chiesa di S. Silvestro, venne da lui uccisa, in età di anni 27, il 17 aprile 1743.

Altre famiglie Battocchio, o Battochio, abbiamo avuto in Venezia.

La provvigione delle carni commestibili non fu mai trascurata dai Veneziani, riscontrandosi fino dagli antichi tempi l'istituzione d'un uffizio di tre nobili, detti «Sopra le Beccarie e pubblici Macelli», il cui capitolare registra le deliberazioni emanate sopra questa materia cominciando dal 1249. Continuò esso con varietà di leggi fino al 1545, nel qual tempo una straordinaria gravezza imposta dal re dei Romani sopra l'estrazione degli animali bovini produsse una gran carestia. Decretò allora il Senato che fossero eletti due individui del proprio corpo col titolo di «Provveditori sopra le Beccarie», e nel 1678 ve ne aggiunse un terzo. Vedi Tentori («Saggio sulla Storia Civile ecc. della Repubblica di Venezia»). I Beccai si radunavano in divota confraternita, sotto il patrocinio di S. Matteo, nella chiesa che in Rialto sorgeva sacra a questo santo, della quale, per breve di Eugenio IV, avevano il diritto di eleggere il pievano. Essi mascherati all'Europea, all'Asiatica, all'Africana, ed all'Americana, segnalavansi specialmente nelle cacce dei «tori molai», solite darsi l'ultima domenica di carnovale nella corte del Palazzo Ducale. Ed in tale giornata godevano il privilegio, per la fedeltà dimostrata alla Repubblica, di montare in numero di 20 la guardia del palazzo medesimo dall'ora di terza finché terminavano i pubblici spettacoli.

Il «Rio delle Beccarie» a Rialto era detto nel secolo XII «Magadesso» dalla famiglia Magadesia, o d'Arbore, e nel secolo XIV di «Ca' Bellegno» parimenti da una famiglia di questo cognome.

La «Calle delle Beccarie», costeggiante lo «Stallone», si chiama pur anche «Panateria» dalle botteghe di pane, che, fino da tempo antico, erano colà stabilite, poiché in una deliberazione del M.C. dell'anno 1341 si legge: «quod Panataria ubi venditur panis in Rivoalto reducatur ad latus muri Beccariae novae per modum quod melius videbitur». Anche il Sabellico («De Situ Urbis») chiama queste botteghe «paniceas tabernas quae macello adhaerent». Ed esse continuarono a sussistere nel medesimo sito fino al cadere della Repubblica, dicendo Francesco Todeschini nel volume II della sua opera manoscritta, estesa nel 1774 col titolo: «Della Dignità dei Procuratori di S. Marco» (Cod. 613-614, Classe VII della Marciana): «Anche nell'isola di Rialto fa uso l'arte dei Pistori, per vendita di pane, di alcune botteghe in fianco della Beccaria, quale si asserisce che fosse palazzo dei Querini congiunti di Bajamonte Tiepolo, e suoi collegati nelle nota congiura». Dal medesimo autore ricaviamo che queste botteghe nel secolo passato erano in numero di 25.

Il «Ponte di Ruga Bella» è chiamato anche del «Forner». Vedi Forner (Fondamenta del).

In Palazzo «Bembo» a S. Salvatore alloggiò il magnifico Giuliano dei Medici, venuto il 15 ottobre 1510 a Venezia per curarsi della oftalmia che affliggevalo.

In «Calle Bembo» a San Salvatore accadde grave incendio il 14 marzo 1763, che incenerì la locanda della Tromba ivi situata.

Riferisce la cronaca del Barbo che «adì 29 Novembre 1540 el campaniel di S. Benetto in Ven.a a hore 22, e senza algun strepito di temporal, ma da vecchiezza, cascò con ruina fin su le fondamenta, et era de domenega, et indivinò non trovasse niuno a passar, et dannizò la gesia ruinando un quarto di quella che fu la parte verso il campo, qual tegnivase con el detto campaniel».

Presso il «Traghetto di S. Benedetto», il quale è ricordato in un documento del 1293 con le parole: «in confinio S. Apollinaris ad tragettum Sancti Benedicti», scorgesi un palazzo, eretto, secondo il Sansovino, nel secolo XVI dai Talenti, e passato poscia in mano della famiglia d'Anna. Qui soleva frequentare assaissimo Tiziano Vecellio, compare di Martino d'Anna, ricco mercante Fiammingo, cui ritrasse col suo magico pennello. Martino fece dipingere a fresco la facciata di questo suo palazzo che guarda il «Canal Grande» dal Pordenone. Esso, dopo la famiglia d'Anna, venne posseduto dai Viaro, dai Foscarini, e dai Martinengo. Il nobile Giovanni Conti, anch'esso proprietario del medesimo, lasciavalo, morendo nel 1872, alla Casa di Ricovero di Venezia.

Il Boschini riferisce che al «Traghetto di S. Benedetto» esisteva un altarino, o «capitello», dipinto dal Pordenone, e ristaurato dall'Ingoli, «dove si vede», egli dice, «Maria Annunziata dall'Angelo, il Padre Eterno, e nel soffitto i quattro dottori della Chiesa con doi Angioletti, uno per parte dell'immagine di Maria».

Non lungi dalla chiesa di S. Benedetto vi è il teatro di questo nome che, dietro disegno di Francesco Costa, venne eretto nel 1755 dai Grimani, sopra terreno dei Venier, e che distrutto da un incendio nel 1774, fu rifatto in miglior forma per opera di Pietro Chezia. Era il teatro nobile di Venezia innanzi la fondazione di quello della Fenice. Esso va celebrato singolarmente pel ballo che v'ebbe luogo nel 1782, quando i principi ereditarii della Russia, sotto il titolo di Conti del Nord, visitarono Venezia. «Le sale dorate», dice il Berlan, «i lumi, gli specchi, 84 dame sedute ad una tavola circolare, e dietro ad esse una schiera di cavalieri in piedi, al levar del sipario fecero apparir d'improvviso il palco scenico siccome uno degli incantati palazzi delle Mille ed una Notti, e trassero l'applauso e il battere spontaneo delle palme dai principi spettatori». A questo teatro, dopo un ristauro, si pose nel 1875 il nome di Rossini in onore del celebre maestro.

Circa al ponte che da S. Luca mette al teatro di S. Benedetto, ritroviamo che, avendolo i Grimani edificato per la prima volta di tavole la notte del 21 decembre 1755, ad onta delle opposizioni della famiglia Magno, proprietaria del palazzo di fronte, alle cui mura attaccavasi, esso venne atterrato la notte seguente per ordine del governo. Quindi fu riedificato, ma fracassato per la caduta della facciata della chiesa di S. Luca nel 1827, venne finalmente eretto in pietra dai Gallo, successi nella proprietà del teatro, e rinnovato nel 1875.

Il «Ponte della Bergama» è detto anche «Gradenigo» per essere vicino al palazzo tuttora posseduto da questi patrizii. Vedi Gradenigo (Rami) ecc.

Allargatosi il sottoposto «Rio Marin», venne questo ponte nel 1875 rifatto.

Altra «Calle dei Bergamaschi» giace a S. Simeon Piccolo, ed anche in tale contrada stanziavano non pochi della stessa nazione, che attendevano all'arte della lana.

I Bergamaschi avevano due scuole di divozione in Venezia, l'una sotto gli auspici di S. Alessandro, in chiesa di S. Silvestro, e l'altra, sotto gli auspicii della B. V. Assunta, in chiesa di S. Giovanni di Rialto.

Passata la «Calle della Testa», per dirigersi verso le «Fondamenta Nuove», havvi un'altra località chiamata «Calle Larga Berlendis» da un'altra famiglia di questo cognome, ascritta alla cittadinanza originaria, ma discendente dal medesimo ceppo dei Berlendis patrizii. La casa dominicale, già posseduta da questa famiglia, ha la facciata che guarda, oltre il rivo, la «Fondamenta dei Mendicanti», ed apparteneva «a prè Ippolito e fratelli Torella», da cui passò in «Pietro, Zuane e Bortolo frat. Berlendis q. Camillo» collo strumento 3 giugno 1723, in atti di Bartolammeo Mandelli N. V. Pietro Berlendis fu Governatore dell'Ospizio della Pietà, e Dottore. Dalla moglie Catterina Zender, sposata nel 1716 ebbe, quel Giovanni che nel 5 aprile 1752 venne approvato cittadino originario. Lorenzo, Pietro e Bartolammeo, figli di Giovanni, ottennero il titolo di baroni con terminazione 4 decembre 1767. La famiglia Berlendis, detta dalle «Fondamenta Nuove», o «dai Mendicanti», mercanteggiava anticamente in seta ed in cambi. Essa aveva in chiesa del Sepolcro un altare dedicato ai SS. Francesco e Chiara, e la propria tomba con arma gentilizia, ed iscrizione.

In «Calle Larga Berlendis», verso il «Rio della Panada», esisteva un teatro, che era stato eretto di tavole dalla patrizia famiglia Grimani da S. Maria Formosa, ove nel 1639 si eseguì la «Delia o sia la Sera sposa del Sole», poesia dello Strozzi, musica del Sacrati. Un anno dopo si ricostruì in pietra, ma nel 1715 fu chiuso, e nel 1748 ne precipitò il tetto, laonde in seguito venne completamente distrutto. Il Martinioni, nelle sue aggiunte alla «Venetia» del Sansovino, dice che in questo teatro, «si recitano il Carnevale Opere Musicali con maravigliose mutationi di scene, comparse maestose e ricchissime, macchine e voli mirabili; vedendosi per ordinario risplendenti Cieli, Deità, Mari, Reggie, Palazzi, Boscaglie, Foreste et altre vaghe e dilettevoli apparenze. La musica è sempre squisita, facendosi scelta delle miglior voci della Città, conducendone anco da Roma, di Germania, e d'altri luoghi, e specialmente donne, le quali, con la bellezza del volto, con la ricchezza degli habiti, con il vezzo del canto, con l'attioni proprie del personaggio che rappresentano, apportano e stupore e meraviglia».

Il teatro in «Calle Larga Berlendis» era detto anche di «Calle della Testa» perché ad essa vicino.

Queste prescrizioni non furono scrupolosamente eseguite. Il Bernardo morì nel 1538, e venti anni dopo gli si innalzò in chiesa dei Frari un elegante monumento lombardesco, che si attribuisce ad Alessandro Leopardi.

La famiglia Bernardo, che si estinse nel 1868, diede il nome ad altri luoghi della città.

Nel «Bersaglio» di S. Alvise facevasi, durante la quadragesima, il giuoco del Calcio dai giovani patrizii divisi in due fazioni, la prima schierata al di qua, e la seconda schierata al di là d'un portone aperto, od arco di tavole, oltre il quale slanciavasi un pallone. Una fazione allora tentava di conquistarlo, e l'altra di conservarlo, cercando d'allontanarlo coi piedi, e reciprocamente affrontandosi, spingendosi, e respingendosi colle spalle e col corpo soltanto, giacché era proibito d'adoperare le braccia, che dovevano tenersi unite ai fianchi. Il pallone conservato, o ritolto, decideva della vittoria. I lottatori indossavano per tale divertimento snelli imbusti senza maniche, e coprivansi il capo con berretti, o cappellini piumati.

Un frate riformato di S. Bonaventura, preparando nel 1609 in «Bersaglio» di S. Alvise alcuni fuochi artificiali, ebbe la sventura di rimanere abbruciato. Dice il Gradenigo ne' suoi «Commemoriali» che questi era il frate Paolo Savojardo, e pone il caso sotto il 12 novembre 1686.

Leggesi nel Tentori («Della Legislazione Veneziana sulla Preservazione delle Lagune») che il Senato, con decreto 9 gennaio 1578 M. V., accordò ai Savii ed Esecutori alle Acque di spendere ducati 1000 delle Decime delle Miniere per costruire la «Fondamenta di pietra viva» intorno al luogo detto il «Bersaglio di S. Alvise».

Altre famiglie di questo cognome lasciarono ricordo di sé stesse in altre strade di Venezia.

Questa famiglia Bianchi, o di Bianchi, da S. Apollinare, aveva bottega da piombi e ferramenta, all'insegna della Madonna, sul «Ponte di Rialto».

Questa famiglia Bianco, chiamata anche Bianchi, beneficò il convento di S. Domenico di Castello.

Anche una cronaca scritta, a quanto pare, fra la fine del secolo XVI ed il principio del XVII (Classe VII, Codice 30 della Marciana) parla di questo Biagio colle parole: «Nota che tutte le barche venivano da Mestrina arrivavano all'hostaria di Biasio, hora detta Riva di Biasio». Ed il Foscarini ai nostri tempi, nei «Canti del popolo Veneziano», così in questo proposito induce a parlare una madre:

Nel nostro Archivio però, né sotto la data del 1503, né sotto quella del 1520, havvi alcun documento riferibile al fatto di «Biasio», ed esso non è pure ricordato dal Sanudo ne' suoi «Diari», ove pur raccolse tanti fatti di molto minor grido di questo. Ciò può far credere che erronea ne sia la data. E veramente, pochi anni fa, fu scoperto un processo contro altro Biagio «varotèr», fatto il 7 giugno 1395 dai Signori di Notte al Criminale, ove leggiamo: «Item dixit et confessus fuit quod circa unum annum, de die precise non recordatur, et fuit tempore estivo, quod de contracta Sancti Johannis decolati, penes ripam Blasii, de illa callesella stricta quae vadit supra canale, penes ca' de Vidor, de una domo ad pedem planum, et quis in illa moraretur nescit, furtive accepit unum par linteaminum grossorum veterum» ecc. Da ciò si vede che la denominazione di «Riva di Biasio» esisteva più d'un secolo prima dell'epoca attribuita dai «Registri dei Giustiziati» al fatto da essi narrato.

Sulla «Riva di Biasio» morì il giorno 11 marzo 1730 la duchessa di Baviera Teresa Cunegonda Sobieschi, vedova del Serenissimo Massimiliano. I visceri di lei riposano nella chiesa di S. Simeon Grande innanzi al gradino dell'altare della sacristia.

L'accennata contrada dividevasi in «Birri Grande», e «Birri Piccolo». Perciò il Sabellico («De Situ Urbis»), parlando della chiesa dei SS. Giovanni e Paolo, così si esprime: «Praejacet templo area cum lapideo ponte qui in majores Birros et minores mittit». I due riparti, come appare dalle Descrizioni della contrada di S. Canciano, eran divisi dalla così detta «Calle Stella».

Scrive il Gallicciolli: «1691 Giovedì Santo, ore 22, in Birri fu incendio. Suonavano le campane vicine». (V. Ms. Svajer 865).

In «Birri», verso le «Fondamenta Nuove», presso la «Calle Ruzzini», eravi giuoco di «racchetta». In questa contrada raccoglievasi pure ogni festa un'accademia di suono e di canto. I «Notatori» di Pietro Gradenigo, sotto l'anno 1775, dicono che aveva incominciato qualche anno prima. Qui venne eseguita a quattro voci, sotto la direzione del maestro G. Antonio Bianchi, la «Primavera Pastorale», dedicata al senatore Girolamo Giustinian.

In questa Calle e nei luoghi circonvicini, verso il «Ponte dell'Olio», stanziavano i Lucchesi, i quali nel secolo XIV, a più riprese, emigrarono dalla loro patria, e, se non portarono, perfezionarono al certo in Venezia l'arte della seta. «Li qual Lucchesi» (dice il Codice 939, Classe VII della Marciana) «se ne vennero a Venetia, et li fo consegnata la Calle della Bissa, et chiamaronla la Calle dei Thoscani, et lì fecero le sue botteghe, et creorno l'officio ch'al presente si trova dietro la chiesa, chiamato l'officio della Seda». La chiesa accennata dalla cronaca è quella di S. Gio. Crisostomo, dietro la quale havvi tuttora uno stabile, col N. 5864, adorno degli stemmi di varii Provveditori della seta, e dall'iscrizione: «Provisores Sirici». Perciò la prossima Corte, ora detta «del Forno», dicevasi «Corte della Seda». Il citato Sabellico, parlando dei fondachi che al suo tempo eranvi nella tortuosa «Calle della Bissa», così si esprime: «Illi ipsi ambitus densissimis sunt officinis referti, in quibus omnis urbicus purpureae texturae apparatus, non sine spectantium admiratione, conspicitur; incredibilis opificum manus in auro et serico varii coloris explicando est occupata».

Leggiamo nei «Diari» del Sanudo: «A dì» (26 marzo 1506) «la matina achadete che apresso il Fontego di Todeschi che si lavorava in una calle chiamata di la Bissa, a hore 1/2 terza cazete certa casa vechia, et amazò n. 5 che passava de lì via, et altre magagnoe. E' stà cossa notanda».

Un incendio arse in «Calle della Bissa» il 18 ottobre 1728. Il prete Antonio Nardini, nel suo libro intitolato: «Series Historico-chronologica Praefectorum qui ecclesiam... S. Bartholomaei rexerunt», dice che questo incendio avvenne sotto il vicariato di Giovanni Betolli, e che, per voto, la chiesa di S. Bartolammeo prese a commemorarne l'anniversario coll'esposizione del SS. Sacramento.

Potrebbe credersi però che il nome della calle sia più antico, e che, invece di dipendere dall'anzidetta insegna, dipenda colla insegna medesima, dall'antica osteria del Bo, che troviamo aver esistito nel secolo XV in S. Matteo di Rialto. Abbiamo infatti una legge del 1460 per cui tutte le meretrici dovevano concentrarsi in alcune case di Priamo Malipiero a S. Matteo di Rialto, le quali erano poste «in quadam ruga post hospitium Bovis».

La famiglia Boldù, di cui trovasi in altre strade memoria, venne da Conegliano nell'800, e, per testimonianza del Malfatti, diede «uomini discreti, sapienti e molto cattolici», che fecero edificare nel 1000 la chiesa di S. Samuele, e poscia ristaurare quella di San Giacomo. Un Leonardo Boldù fu nel 1473 valoroso capitano contro i Turchi. Un Antonio, cavaliere e senatore illustre, venne spedito nel 1490 ambasciatore all'imperatore Federico cui pacificò con Mattia re d'Ungheria. Il medesimo, nel 1493, essendo «Avogador di Comun», accusò in Senato Domenico Bollani, suo collega, perché aveva ricevuto danari da alcuni rei, e nel 1496 andò ambasciatore al re di Spagna, ma, colto da malattia, dovette soggiacere, viaggio facendo, al comune destino. Un Giacomo Boldù, dotato di grande eloquenza, recitò nel 1504 un'orazione funebre in morte del patriarca Tommaso Donato, e scrisse epistole, ed altre orazioni. Un Marcantonio, religioso Crocifero, compilò nel secolo medesimo la storia del proprio Ordine. Un Filippo, per ultimo, difese nel 1646 con mirabil valore il posto delle Cisterne in Candia, ripulsandone i Turchi, finché, per ordine del generale, dovette abbandonarlo. La linea dei Boldù da S. Felice si estinse in un Giuseppe, figlio di Francesco e d'Anna Giovanelli, nato nel 1793, e morto nel 1837, il quale con molto encomio sostenne per vari anni la carica di podestà di Venezia.

Sappiamo che i Veneziani adoperarono le bombarde fino dal tempo della guerra di Chioggia, e che in quella occasione, come si esprime il Platina nella Vita di Urbano VI, «nulla erat scapha Venetorum, nullus lembus qui non duas bombardas, et eo amplius, haberet». Alcuni credono che i nostri conoscessero quest'arma anche qualche tempo prima. Negli ultimi tempi della Repubblica i Bombardieri potevano dirsi, più che altro, militi urbani. Erano dai 400 ai 500, e vestivano un abito di panno turchino con mostre e fodere rosse, farsetto e brache di dante, calzette bianche, scarpe con nastro e con fibbia, portando in capo un piccolo tricuspide cappello, ed in mano una corta alabarda. Essi servivano come guardie d'onore nelle pubbliche solennità. Il luogo ove esercitavansi al bersaglio era S. Nicolò del Lido, oppure S. Alvise, non lungi dal convento dei PP. Riformati di S. Bonaventura. Alcuni di questi militi si resero distinti per intelligenza ed imperturbabilità nella spedizione comandata da Angelo Emo contro i Cantoni Barbareschi (anno 1784 e susseguenti). Il loro ultimo comandante fu Domenico Gasparoni, Sopraintendente alle Artiglierie.

Anticamente raccoglievansi forse in chiesa dell'Ascensione, mentre l'autore delle «Vite e Memorie dei Santi spettanti alle Chiese della Diocesi di Venezia», narra, che nella «Mariegola» dei «Bombaseri» si ordina, sotto l'anno 1328, ai frati dell'Ascensione di cantare annualmente, la seconda domenica di novembre, una messa pei confratelli defunti, e di distribuire in quel giorno all'arte due ferculi, ossia una refezione, gli avanzi della quale dovevano essere donati ai poveri. Notisi però che qui ci deve essere uno sbaglio circa la data dell'ordinazione, attesoché nel 1328 i Procuratori di S. Marco non avevano ancora dato in affitto il monastero dell'Ascensione a frate Molano e suoi compagni. Ciò avvenne soltanto nel 1336. V. Ascension (Calle ecc. dell'). I «Bombaseri» sfoggiarono il proprio buon gusto accompagnando nel 1574 il re Enrico III di Francia da Murano a Venezia con un brigantino a 12 remi, dipinto di bianco e di rosso, ed avente una coperta di damasco chermisino.

Scrive la Cronaca del Savina: «A 4 novembre» (1582), «zioba de notte, s'accese fuoco a S. Bort.o appo la chiesa, nelle case e botteghe di bombaseri, che durò fino ad hora di nona del dì seguente, et diede grand.o danno alli habitanti in esse, et alli patroni delli stabili, tra quali furono i Nob.i Uom.i Almorò e fratelli da cà Zane fu di Martino, et hanno perso più di 300 ducati di rendita, et il vicario di S. Bart.o hebbe danno per mille ducati, et altri molti. Corse tutta la Maestranza dell'Arsenale a smorzarlo».

Alcuni fanno provenire i Bon da Bologna a Torcello, e quindi a Venezia, considerandoli come derivati da un ceppo comune. Altri, per lo contrario, vorrebbero che, usciti da sangue diverso, fossero venuti fra noi da diversi paesi, e veramente essi dividevansi in più d'un ramo con arma differente. Egli è certo poi che il ramo il quale abitava in «Birri» era quello detto «dalle Fornase» per le molte fornaci che anticamente possedeva. I continuatori del Barbaro giungono colla genealogia di tal ramo fino ai Fratelli «Paolo, Nicolò, Leonardo, Marchiò, Vettor, Marcantonio, Lorenzo» ed «Andrea», figli d'Alvise, tutti nati nel principio del secolo scorso. Egualmente i Codici 2 e 3, Classe VII della Marciana, omettendo «Marchiò», e facendo in calce l'annotazione: «Passarono dall'antica lor casa in Biri, a S. Stae nei stabili ereditati da Cà Priuli sul campo». Non taceremo per ultimo il ramo Bon, domiciliato in «Birri», da quell'«Alvise dalle Fornase», fatto nobile nel 1381, i discendenti del quale assunsero l'arma ed il cognome dei Bon.

I Bon diedero in ogni tempo uomini illustri alla patria. Un Rustico Buono da Torcello nell'828 portò da Alessandria il corpo di S. Marco. La storia rammenta pure con lode quell'Antonio Bon che sostenne varie cariche militari, e che nel 1508, essendo Provveditore a Peschiera, venne fatto appiccare, secondo il Guicciardini, ai merli della fortezza col figlio Leonardo, per ordine di Francesco I di Francia; quel Pietro Bon morto nel 1571 valorosamente combattendo alle Curzolari, nonché quell'Ottaviano, mecenate dei letterati, e nel 1620 Podestà di Padova, il cui elogio fu inciso nel Palazzo Pretorio.

Anche la «Calle dell'Arco», in «Ruga Giuffa», è detta «Bon». V. Arco (Calle dell') detta Bon.

Un «Ramo Bonlini» vi è pure a S. Sofia, presso la «Fondamenta S. Andrea».

In questa Corte, la quale prima della riforma delle parrocchie, stava sotto S. Marina, ebbe principio nel 1703 l'Istituto delle Penitenti, che poscia venne trasportato in Cannaregio.

Una famiglia Borella abitava pure presso alcune località a S. Girolamo, nell'antica parrocchia dei SS. Ermagora e Fortunato, o «S. Marcuola». Un «Zuane fio del q. Piero Borela» morì in questa parrocchia il giorno 8 novembre 1630.

Appiè del «Ponte di Borgoloco», sul muro d'una casa già posseduta dai Donato, o Donà, scorgevasi la miracolosa imagine della Vergine, trasportata nel 1612 dal cardinale Francesco Vendramino in chiesa di S. Maria Formosa, e situata sull'altare dei Donato. Vedi l'epigrafe sottoposta al «capitello» presso al Ponte, e quella in chiesa presso il suaccennato altare.

La casa medesima fu sede più tardi dell'Uffizio del Lotto, il quale nel 1734 venne preso in appalto per un decennio. Questa è la ragione per cui il «Ponte di Borgoloco» chiamasi anche volgarmente «dell'Impresa».

Una famiglia Bosello diede il nome più anticamente anche alla «Calle», al «Ramo», ed alla «Corte Bosello», o, come dicono i catasti, di «Ca' Busello», alla Pietà, in parrocchia di S. Giovanni in Bragora. Alla famiglia Bosello dalla Pietà appartenne probabilmente Pietro Bosello confratello della Scuola di S. Giovanni Evangelista, la cui morte avvenuta nel 1409, è così registrata nei libri della Scuola medesima: «M. Pietro Busello da S. Zuane in bragolla passò di questa vita a dì 13 avosto 1409 e fo seppellito ai frari minori». Gli stabili dei Bosello alla Pietà vengono ricordati nello strumento con cui la nazione Greca comperò nel 1526 l'area per fondare la propria chiesa, leggendosi che quel terreno confinava a mezzodì «con le case Vallaresso e Bosello e con la via del Grondal».

In «Calle della Botta» a S. Cassiano «Marchiò da Canal q. Pietro», la vigilia di Natale dell'anno 1598, ferì a morte, per cagion di donne, Filippo di Filippi «curin da panni». Per questo ed altri delitti, citato e non comparso, venne capitalmente bandito dal Consiglio dei X con sentenza 1 agosto 1599.

La cagione medesima deve aver dato il medesimo nome anche alla «Calle delle Botteghe» a S. Barnaba.

Scrive Marin Sanuto nei suoi «Diarii», che il 25 gennaio 1511 M. V. fino alle tre ore di notte «fu fatto a S. Cassian in calle dei Botteri una caza di quattro tori, et poi certe momarie pur con homeni senza maschera justa la crida fatta per i Cai del Con.o di X, et fu fato alcuni balli, et fo assai persone».

Sopra una casa in «Calle dei Botteri» a S. Cassiano scorgesi scolpita, unitamente ad un'arma gentilizia, la seguente iscrizione:

Incendio consumpt.
Restituit ant.
Comendunus
MDXXXII.

L'Antonio qui accennato era probabilmente il padre del veneziano Francesco Comendoni, eletto cardinale nel 1563.

Alcune altre strade di Venezia devono all'arte dei «Botteri» la appellazione che portano.

La seconda denominazione proviene dalla tipografia ducale Pinelli, che si trasportò nel palazzo Bragadin il 17 giugno 1752, mentre prima fioriva in «Calle del Mondo Novo». Il tipografo Maffeo Pinelli ha in chiesa di S. Maria Formosa un'epigrafe dettata dallo abate Morelli. Egli aveva raccolto una biblioteca delle più celebri, contenente le opere più rare in qualsivoglia scienza, ed in qualsivoglia lingua, manoscritti preziosissimi, e la collezione dei libri dei più celebri stampatori di ciaschedun secolo. «Sembrava impossibile», dice il Mutinelli («Lessico Veneto»), come «un uomo di modesta fortuna avesse potuto unire tanta e così ricca suppellettile libraria». Nel locale medesimo ebbero sede la tipografia dell'Andreola sotto il primo governo Austriaco; quindi quella della «Gazzetta Uffiziale di Venezia», e finalmente, dal 1866, la tipografia Merlo coll'insegna dell'Ancora.

La famiglia Carabba ebbe origine nell'Algeria donde passò in Calabria, e quindi a Venezia.

Il palazzo Bragadin a S. Marina, posseduto attualmente dai conti Papadopoli, fu da essi recentemente ristaurato.

Dei Bragadin dicemmo più addietro. Vedi Bragadin (Calle).

Alcuni paesi sudditi della Repubblica, come Brescia, Bergamo, Chioggia, Lendinara e Badia, Feltre, Vicenza, e la Patria del Friuli, godevano il diritto di tenere in Venezia particolari albergherie, all'oggetto, come si esprime la legge, di alloggiare i loro «nunzii od ambasciatori, et altre persone notabili». Coll'andar del tempo ne nacque che le Comunità privilegiate concedevano tali case a persone che facevano «l'esercizio di hosti», e che alloggiavano gente di qualunque nazione, «non altramente da quello che fanno le pubbliche hosterie». Si comandò quindi il 4 giugno 1502 ad esse Comunità di «tuor le case da dosso» di quelli che ancor le tenevano, facendo le affittanze in proprio nome, e mantenendovi un custode, a cui fosse proibito di far da mangiare, e di accettare pagamento dai forestieri. Ad onta di tal legge, l'abuso spesse volte rinacque.

In «Corte Bressana» ai SS. Giovanni e Paolo eravi una bellissima «vera» di pozzo in marmo bianco, lavoro dei Bon, collo stemma della patrizia famiglia Contarini dalla Zogia, proprietaria un tempo degli stabili che si stendono lungo tutto un lato della «Calle Bressana», in capo alla quale, in una corte interna, si scorgerà un'altra «vera» di pozzo in marmo rosso, collo stemma della medesima famiglia, «vera» di recente venduta, e dal suo luogo rimossa.

La «vera» di «Corte Bressana» fu trasferita nel 1883 nel patrio Museo.

I Briani possedevano altri stabili presso il «Campazzo», e la «Calle Briani» ai SS. Ermagora e Fortunato, come, si conosce, oltreché dalla Descrizione della contrada pel 1661, dallo stemma gentilizio sculto sul muro, stabili che ritennero in loro proprietà anche mancati al patriziato, il che avvenne nel 1679. In parrocchia dei SS. Ermagora e Fortunato diedero il nome eziandio alla «Calle Briani», non lungi dalla «Piscina del Cristo».

Non è vero poi, come disse il Bussolin nella sua piccola «Guida alle Fabbriche Vetrarie di Murano», che la fabbrica Briati andasse chiusa verso il 1790. Essa continuava ad esistere ai Carmini, sotto la medesima ditta, anche nel principio del secolo corrente.

Il «Ponte Briati» si chiama pure «dei Martini» da una famiglia così cognominata, che più anticamente presso al medesimo abitava. Una figlia di «Piero Martini dai Carmini» sposò nel 1434 il N. U. Felice Bon. In occasione poi della Redecima del 1566, «Alberto dei Martini fo de m. Alvise» notificò «una casa da statio qual habito in contrà de S. Rafael, appresso il ponte per andar alli Carmini». E la «Cronaca di famiglie cittadine originarie» (Classe VII, Cod. 27 della Marciana) parlando dei Martini, così dice: «trovasi al presente Bernardin qual ha casa ai Carmini e vive d'entrada». Questa famiglia venne fra noi nel secolo XIV coi mercatanti e tessitori di seta Lucchesi. Produsse alcuni cavalieri di Malta, fra i quali quell'Andrea che, come diceva l'epigrafe fatta incidere nel 1580 dagli eredi sopra la sua tomba in chiesa di S. Croce della Giudecca, fu chiaro per molti onori, si rese benemerito della religione, ed occupossi per tutta la sua vita con somma lode negli affari dei principi.

Nel rivo summentovato stanziano ancora alcune «burchiele», destinate agli usi medesimi di cui fu parola.