Merita uno sguardo quella testina di marmo, rappresentante una donna in vecchia età, che, unitamente agli stemmi dei Bembo e dei Moro fra essi congiunti, nonché allo stemma della Confraternita di S. Rocco, scorgesi sopra una muraglia in «Corte del Teatro» a S. Luca. Se il bujo dei tempi non ci permette di sapere chi raffiguri quella testa, possiamo dedurre che essa fosse fatta collocare ove esiste dalla famiglia Querini. Infatti i Querini anche nel secolo XIV possedevano varii stabili contermini a quello di cui si parla, e quando esso nel 1387, 8 novembre, fu dato in possesso dai Giudici dell'Esaminador a donna Chiara di «ser Dionisio de Rebusatis», merciajo a S. Salvatore, non si omise di dire nel relativo istrumento, rogato dal notajo pre' Bartolammeo dei Ricovrati, esservi sopra il muro «una testa d. petra a d.na que debet removeri q.m placuerit d.no Bertucio Querino». Ciò si ripete nell'altro istrumento 25 giugno 1388, col quale Cattaruzza, moglie di Nicolò Paruta da S. Croce, di consenso del proprio marito, alienò «a Lucia da Lago relit. del nob. Nicolò Dandolo», lo stabile medesimo. Esso nel secolo XVI era dei Bembo, e da Domenico Bembo q. Tommaso venne lasciato, con altre facoltà, nel 1545 alla sorella Lucia, vedova d'Antonio Moro, che, morendo il 1° marzo 1546, lasciavalo ai figli Giacomo, Tommaso e Nicolò Moro, dall'ultimo dei quali, rimasto superstite ai fratelli, passava in commissaria per virtù del testamento 9 marzo 1552, e codicillo 17 maggio successivo (atti d'Antonio Marsilio), all'arciconfraternita di S. Rocco. Non è improbabile poi aver avuto origine dalla testina l'insegna della «Vecchia», che porta da secoli la farmacia in «Campo S. Luca», perché il casamento ove è situata arriva fino alla «Corte del Teatro» e per di dietro ha un uscio sottoposto precisamente alla testina.

Senonché, a titolo di curiosità, qui riporteremo un'altra origine dell'anzidetta insegna, che si legge nel volume IV dei «Commemoriali» manoscritti del N. U. Pietro Gradenigo da S. Giustina: «Una vecchia donna, della parrocchia di S. Paterniano, di avaro temperamento, tutto ciò che ricavava dal suo lavoro, o altra industria, nascondeva e cuciva fra le fodere di un vecchio ed inutile tabarro, il quale fra le straccie teneva nella parte più dimenticata della soffitta della propria casa, così celando al suo discolo, quanto pietoso figliuolo, tanto danaro. Un giorno nella più rigida stagione d'inverno, mosso egli da fervida compassione d'un ignoto e nudo povero interricito sulla strada dal freddo, si risolse di donare a lui il tabarro stesso, credendo non aver bisogno d'implorarne permissione alla madre per mantello sì stracciato. La settimana seguente, occorrendo alla genitrice d'aumentare il suo deposito, e non ritrovatolo per diligenza usata, interrogò finalmente il figlio se ne sapeva dar nuova, che da essa sentita fatale per la difficoltà di ricuperarlo, gli palesò per ultimo quanto oro vi era cucito onde lasciarlo in tempo di sua morte in di lui eredità. Penetrato il Giovine da tale impensata informazione, si diede tutto all'impegno di rintracciare il Mendico, ma non sortiva nell'intento. Si risolse allora di vestirsi a modo d'uno stolto inginocchiato ai scalini del Ponte di Rialto, cioè dove ogni momento concorre l'affluenza degli uomini che girano per la città, e rivolgendo un naspo adagio, adagio, secondando anche la mano con il flebile canto, che replicava a modo d'invitare li passeggeri a compatire qualche suo sfortunato destino, mai tralasciò la mentita comparsa se non diede l'occhio sopra il Povero, che cercava, quale appena veduto con lieto animo lo chiamò a sè, dimostrando compassione che in stagion sì aspra se ne stesse tanto malamente riparato. Poi gli disse: Fratello! io rimango per te sì penetrato che penso di cambiar teco il mio tabarro, tanto più che saprò con questo mezzo come meglio provvedere a me stesso.

Non fu difficile ad acconsentire il bisognoso forastiero, sorpreso dalla umanità del pio Veneziano, e ringraziatolo con mille benedizioni, prese il dono, e se ne andò con la buona ventura. Allora, senza perder tempo, lasciato il naspo, di buon passo il figlio ritornò alla madre, e con promiscuo piacere repristinarono a lor prò l'opulente borsa. Così continua il misterioso simbolo a rammentare il fatto, stante che, col mezzo del soldo, si fondò florido negozio di accreditata farmacia, contraddistinta da un significante intaglio, che rappresenta la Vecchia sedente con la Rocca ed il Fuso, a cui piedi sta il fanciullo, contorcendo il filo col mezzo d'un Naspo.

Il Fanciullo stesso si chiamava Vincenzo Quadrio, e fu primo spicier all'insegna della Vecchia».

Lasciando da parte quanto vi può essere d'inverosimile e di favoloso in questo racconto, egli è certo che il protagonista del medesimo viveva in Venezia nel secolo XVI, poiché, scorrendo alcuni testamenti del nostro Archivio, trovammo quello di Ambrogio q. Antonio Maria di Vincenti, nella parrocchia di S. Luca, ove figura, come uno dei commissarii, «Vincenzo Quadrio spicier all'insegna della Vecchia».

E' debito poi di contare che, se da principio, come vuole il Gradenigo, scorgevasi nell'insegna la Vecchia filante, col fanciullo ai piedi contorcente il filo ad un naspo, vi rimase, col progresso del tempo, la Vecchia soltanto, alla quale nel nostro secolo s'aggiunse il «Cedro Imperiale», insegna d'altra farmacia, allora soppressa, e con quella della «Vecchia» concentrata.

Il teatro di S. Giovanni Grisostomo sorge sull'area dell'antico palazzo di Marco Polo, la quale circostanza viene rammemorata da due iscrizioni, l'una latina posta in «Calle della Chiesa», e l'altra italiana, e più recente, posta di fronte al «Ponte del Teatro». Questo ponte venne per la prima volta eretto in legno nel 1834, e poscia rifatto in ferro nel 1860.

Danzava in questo teatro Stella Cellini, che, rifiutando di prestarsi alle concupiscenze del N. U. Tommaso Sandi, giudice della «Bestemmia», veniva, per vendetta, accusata dal medesimo al proprio tribunale di pubblica vita scandalosa perfino con Turchi. Essa perciò condannavasi allo sfratto il 29 gennaio 1780 M. V., ma, sporto reclamo al Consiglio dei X, e dichiarata, per fede giurata di due ostetrici, tuttora pulcella, era assolta pienamente pochi giorni dopo, e tornava a danzare sulle scene fra gli applausi del popolo che, gettando la cosa in celia, cominciava da quell'istante a giurare per la vergine Cellini. Vedi Ballerini: «Lettere 9 e 17 febbraio 1780» citate nelle «Memorie Storiche degli ultimi cinquant'anni della Repubblica Veneta» del Mutinelli; e vedi anche Zilli: «Memorie di Casi avvenuti in Venezia» ecc. (Codice Cicogna 1166).

Per la seconda denominazione vedi Lavezzara (Corte).

Dopoché sorse nella medesima contrada l'altro teatro da noi mentovato più sopra, le vie prossime a quello di cui parliamo presero il nome della «Commedia Vecchia», o «del Teatro Vecchio». Esso, prima ancora della metà del secolo trascorso, fu chiuso, e quindi dalla famiglia proprietaria Michiel converso in misere casucce.

Come abbiamo altrove veduto, il setificio incominciò nel secolo XIV a fiorire in Venezia per la venuta delle famiglie Lucchesi. Dal 1300 al 1660 il numero dei telai, che servivano ai lavori della seta da spedirsi in Ponente, giunse fino ai tremila, oltre ad altri mille dedicati all'uso della città e dello stato. Nei tempi successivi però incominciarono a decrescere tanto che, sul cadere della Repubblica, non se ne contavano che 350, metà pel Levante, e metà per le provincie venete. Finalmente si ristrinsero a 300, ed ancor meno. I Tessitori di seta, come appare dalla loro «mariegola», avevano scelta per loro protettrice la B. Vergine Annunziata, e si ha memoria di due scuole di divozione che ad essi appartennero, l'una accanto la chiesa dell'Abazia, nell'antico albergo della confraternita della Misericordia; l'altra in chiesa dei Gesuiti. Quest'arte dimostrò la propria magnificenza principalmente quando ebbe luogo il solenne ingresso della dogaressa Morosini, cioè il 4 maggio 1597. Imperciocché avea posto nelle stanze dei «Signori di Notte al Criminale», in palazzo, due gran pilastri con un grosso architrave sopra, coperto di panni di seta d'oro variopinti, in forma di portone, e dalle bande del corridoio lunghi teli di raso giallo e di damasco chermesino, e dentro, nell'uffizio, un fornimento di tela d'oro pieno di cordelle d'argento con fregi lavorati d'argento e d'oro. Avea coperto poi la tavola delle argenterie con tabì d'oro, tutto disegnato ed orlato all'interno di tabì d'argento, pieno di fogliami di seta verde e d'oro.

Il traghetto vecchio di S. Tomà è celebre per un ratto commesso nel secolo XV. Leggesi nei Diari di Marino Sanudo che nel 1482, 3 marzo, «al trageto vecchio di S. Thomado fo rapìdo la fia de Zuan di Riviera, donzella che andava a messa con la madre, per Francesco Zucato di sier Polo, qual era travestido, e fo afferrada e messa in barca per forza, e menata via. Parve tal cossa di novo a tutti, adeo per gli avogadori di comun fu posto un bando di terra e luoghi, con taja Lire 3000 o vivo o morto».

Un ramo dei Pasqualigo, che perciò assunse l'altro cognome di Basadonna, aveva nel secolo trascorso ereditato dai Basadonna alcune case e botteghe nella situazione di cui si parla, che, fino dal 26 febbraio 1592 M. V., G. Francesco Basadonna q. Girolamo traslatò dai Loredan in virtù del suo contratto di nozze con Marietta Loredan. La famiglia Basadonna, passata da Altino a Burano, e da Burano a Venezia, si rese celebre per antichi tribuni, e per lunga schiera di distinti senatori.

Abitava «ai Tre Ponti» quel G. Battista Piantella «saoner», il quale, essendo stato licenziato dalla «savoneria» di Antonio Biondini per furto, e condannato al bando di 20 anni, aspettò per vendicarsi che il Biondini suddetto passasse per la sua casa, ed allora, spintolo entro la propria porta, massacrollo a colpi di mazza. Poscia, indossati gli abiti dell'interfetto, andò alla di lui abitazione, di là non molto discosta, uccise la serva Lucietta, e s'impadronì di tutti gli effetti rinvenuti, dopoché fuggissi da Venezia. Ma colto in quel di Trevigi, venne giustiziato il 1° febbraio 1710 M. V. a tenore della seguente sentenza... «sia posto sopra una piata sopra il palo di berlina, e condotto a S. Croce, dovendo nel viaggio esserli dato cinque botte di tanaglia infocata in traghetto per traghetto, ed ivi giunto, per il ministro di giustizia, li sia tagliata la mano più valida, sicché si separi dal braccio, e con la medesima appesa al collo, sia trascinato a coda di cavallo al luoco del commesso delitto a S. Andrea, dove parimente li sia tagliata l'altra mano, et con la medesima parimente al collo, sia trascinato in piazza tra le due colonne di S. Marco, dovendo nel viaggio, per pubblico Comandador, essere pubblicata la sua colpa, et poi sopra un emminente solaro dal detto ministro di giustizia li sia tagliata la testa, sicché si separi dal busto e muora, e diviso il suo cadavere in quattro quarti, siano li medesimi appesi ai luochi soliti sino alla consumazione»... Maddalena poi, madre di Piantella, e sua complice, fu condannata alla prigione in vita, ma, ammalatasi di febbre, in tre mesi morì.

Dicesi che nel caso di Piantella, come in qualche altro, si desse a divedere il buon cuore del popolo veneziano, il quale si mise a gettare materassi ed altre cose soffici sulla via per la quale il reo, a coda di cavallo, veniva trascinato, acciocché meno dura riuscire gli dovesse la fatale traversata.

Diede costui da allattare una bambina ad una donna di bassa schiatta, madre d'altra bambina d'eguale età. Collocò poi in matrimonio quella che credeva la propria figliuola con un gentiluomo, e l'altra con un calzolaio. Senonché la balia venuta a termine di morte, confessò lo scambio da lei operato fra le fanciulle mentre erano ancora in fasce, dichiarando che la moglie del gentiluomo era parto delle sue viscere, e che quella del calzolaio apparteneva invece alla progenie dei Tron. Il palazzo Tron a S. Eustachio ospitò nel 1684 Massimiliano elettore di Baviera, e nel 1739 venne colpito da saetta in una delle sue guglie. In esso nel 1775 Andrea Tron diede una splendida festa da ballo all'imperatore Giuseppe II, venuto con altri principi a visitare Venezia. Questo senatore, distinto uomo di stato, fu tenuto in gran pregio dal principe ereditario di Russia, che il volle sempre vicino nella brillante dimora fatta fra noi colla consorte nel 1782. I Tron da S. Eustachio andarono estinti l'8 giugno 1800 in un Vincenzo q. Nicolò già stato luogotenente ad Udine.

Altre strade di Venezia presero il nome della famiglia Tron.

Il tabacco s'importò a Venezia nel secolo XVII, ed in sulle prime vendevasi dagli speziali di medicina. Avendo avuto nel 1651, il veneto Senato una comunicazione dal residente Paolo Vendramin circa il modo con cui si regolava nel regno di Napoli il commercio del tabacco, incaricò, con decreto 29 aprile di quell'anno, i Savii alla Mercanzia di riflettere se le medesime regole potessero attuarsi anche negli stati della Repubblica.

In «Calle del Tabacco», o del «Figher», all'Anconetta, abitava in casa propria nel 1661 Marco Boschini pittore, e scrittore delle «Ricche Minere della Pittura Veneziana», da noi nel corso di questa opera spesse volte citate.

Un «Ramo», ed una «Calle del Tabacco», probabilmente pel medesimo motivo così denominati, scorgonsi pure a S. Stin.

Per la seconda denominazione vedi Fico (Ramo Calle del).

I sarti veneziani, come altrove abbiamo notato, si distinguevano in tre classi, cioè «Sartori da veste», «Sartori da ziponi» (giubboni), e «Sartori da calze» (sinonimo di «brache»). Questi pur anche «tagliacalze» erano appellati.

Non lungi dal «Campiello del Tagliapietra» ai SS. Ermagora e Fortunato arse il dì 28 novembre 1789 un memorabile incendio, di cui nel giornale veneto «Il Nuovo Postiglione, o Novelle del Mondo», troviamo i cenni seguenti: «Accesosi fortuitamente in uno dei magazzini da olio, trascorse come torrente pel vicino canale; distrusse d'un lato le case adiacenti lungo il campiello, le Colombine, ed il Volto Santo, e dall'altro tutto lo spazio tra il canale stesso ed il Campiello dell'Anconetta. Le case perdute furono circa 60, abitate da 140 desolate famiglie, tra le quali 50 composte da circa 400 indigenti». Aggiunge il Gradenigo ne' suoi «Notatori» che i predetti magazzini appartenevano alla ditta Giovanni Heilzelmann, che erano pieni di 240 mila libre d'olio, e che l'incendio ebbe origine dal fuoco ivi tenuto per disgelare l'olio, o dalla dimenticanza di spegnere la lucerna pendente dal soffitto. Narra poi «Il Nuovo Postiglione» medesimo come il doge soccorresse i danneggiati con 24000 lire, Giulio Corner con 16000, Giulio Contarini con 5000, e la Società del Nobile Casino di San Samuele con 4400.

Aprironsi inoltre offerte volontarie nelle chiese dei SS. Ermagora e Fortunato, S. Paolo, S. Giovanni in Bragora, e San Giuliano. Né tacciono i Giornali dell'epoca come, in seguito, alcuni buoni temponi, o male intenzionati, s'aggirassero di notte quasi fantasmi per le macerie delle fabbriche incendiate, spaventando i passanti.

Per tal incendio rammemorato sulla facciata delle case appartenenti alla confraternita del Volto Santo al «Ponte dell'Anconetta», vedi anche l'opuscolo pubblicato in Venezia col titolo: «Stanze sull'incendio avvenuto in Venezia il dì 28 novembre 1789 colla veduta delle rovine», in 8°, nonché il Codice Cicogna 2986.

I «Conzacànevi» (acconciatori di canape) della Tana si raccoglievano in divoto sovvegno nella chiesa di San Biagio, all'altare della Madonna dei Sette Dolori, sotto il patrocinio della SS. Croce. Anche i «Filacànevi» della Tana si raccoglievano un tempo, sotto il patrocinio di San Bernardino, in chiesa di S. Biagio, ma poscia nel 1488 trasportarono la scuola in chiesa S. Giovanni in Bragora.

Sulla «Fondamenta della Tana» nacque nel 1775 un ridicolo e strano avvenimento che vogliamo riportare. Giuseppe Musolo, medico, avendo certa ruggine con Matilde figliuola del capitano Lorenzo Cassinis, nobile padovano, perché credeva ch'ella avesse fatto alcuni mali uffizi nei dissapori coi di lui fratelli, la raggiunse per di dietro una mattina sulla «Fondamenta della Tana», ed afferratala pel collo, e gettatala a terra, alzolle le vesti battendola a carni nude sulle parti deretane, in mezzo al ludibrio della plebaglia. Perciò venne bandito, ed in quell'occasione venne divulgato per Venezia un burlesco sonetto. Vedi «Miscellanea Cicogna N. 687».

Il «Campo della Tana» era prescelto nel secolo passato dai Castellani per celebrare le così dette «Forze di Ercole». Vedi S. Gregorio (Campo ecc.).

Il Sabellico, dopo aver parlato della chiesa di S. Giustina, allude a questa calle, colle parole: «Angusto vico eunti herbidus aperitur campus cum antiquo in Murianum trajectu qui frequentari desiit. Excurrit planities illa, utpote in urbis recessu, aliquanto licentiosius ad alteros Francisci gymnopodas».

In «Calle del Terco» esistevano alcune casette destinate a ricovero di povere vedove. Esse provengono dalla commissaria ordinata da Bonifacio Antelmi Cancelliere Grande, con testamento 12 novembre 1610, atti Giulio Ziliol.

Terrazzera (Calle) a S. Giovanni in Bragora. E' chiamata negli Estimi «Calle del Terazzer» da un terrazzaio, o lavoratore di terrazzo, che qui anticamente abitava. Quest'arte, in cui tanto si distinsero i nostri, era conosciuta anche dai Romani. Anch'essi, come attesta Vitruvio, formavano il terrazzo di calce con sassi o mattoni, pesti e polverizzati, lo induravano mediante battitoi, lustravanlo mediante olio linaceo, e mediante pomici lisciavanlo, «rudus novum» dicendolo se fatto con sassi, e «rudus redivivum» se con pesti mattoni. I «Terazzeri», uniti in corpo nel 1736, avevano la loro scuola di divozione nella chiesa di S. Paterniano sotto il titolo di S. Floriano. Poi trasportaronsi in un albergo contiguo alla chiesa di S. Samuele, dov'era un'antica confraternita di San Spiridione, laonde a S. Floriano aggiunsero, come loro protettore, anche S. Spiridione. Vedi Agostino Sagredo: «Sulle consorterie delle arti edificative in Venezia», 1856.

Avendo un Leonardo Corradini il 12 gennaio 1490 M. V. donato alla Scuola di S. Marco una casa da stazio, situata in «Calle della Testa» ai SS. Giovanni e Paolo, la Scuola suddetta nel 1495 vi trasportò il proprio ospizio, che fino dal 1347 era stato fondato in parrocchia della Croce. Qui alloggiavansi, e mantenevansi quattro poveri fratelli, che dovevano portare sull'abito un San Marco, e che percepivano annui ducati 22 per ciascheduno. V'era pure un mansionario coll'elemosina d'annui ducati 18. Sopra la porta dell'ospizio, ora privata abitazione, eravi un bassorilievo rappresentante, come si scorge nel Grevembroch, la comitiva dei confratelli inginocchiati con a capo il priore, pure inginocchiato, recante il gonfalone di S. Marco.

Pel «Teatro di Calle della Testa» vedi Berlendis (Calle).

Una prossima viuzza, oltre il nome di «Calle della Testa», porta quello di «Stellon». Vedi Stellon (Calle) detta della Testa.

Quando il palazzo era dei Tiepolo, vantava ricchissimo museo con numerosa biblioteca, ed accolse nelle proprie soglie molti principi, ed alti personaggi.

Anche a S. Tomà, presso la «Calle Centani», vi è una «Corte Tiepolo» perché un ramo della medesima famiglia qui possedeva due palazzi respicienti colla facciata il «Canal Grande», l'uno di stile lombardesco, e fregiato dagli affreschi dello Schiavone, e l'altro di stile archiacuto nel piano nobile. In «Ca' Tiepolo» a S. Tomà abitò, secondo il Fontana, lo storico Tentori.

I Tintori unironsi in corpo anteriormente al 1436, ed avevano dapprima scuola di divozione, sotto il patrocinio di S. Onofrio, nella chiesa di S. Giovanni Grisostomo. Ricorda il Burani nel suo «Giornale Solario», che nei registri di detta chiesa esisteva, sotto l'anno 1490, l'annotazione seguente: «Per la scuola delli Tintori ogni anno si scuode il giorno di Mess: Sant'Onofrio, che è a dì 14 zugno, lire 44» ecc. I Tintori poscia, con istrumento 7 ottobre 1581, in atti Giovanni Figolino, ottennero per le proprie adunanze un locale presso il «Ponte dei Servi», ed in chiesa dei Servi eressero arche ed altare. Il locale inserviente alla scuola di quest'arte venne distrutto da un incendio nel 1769, e quindi rifabbricato. I Tintori si dividevano in tre classi: di sete, fustagni, e tele, facendo grandissimo traffico coll'Olanda, Fiume, Levante, e Turchia. Lo scarlatto ed il chermesino di Venezia godevano una rinomanza universale. I secreti delle tinture erano così meravigliosamente mantenuti da originare una singolarissima usanza. Le leggi ordinavano le stagioni nelle quali si dovevano comporre le misture per lo scarlatto. Siccome si voleva distrarre il pubblico dal por mente alla fabbricazione di tale tintura, solevasi spacciare qualche favola che mettesse paura nel popolo. Ora aggiravasi in que' contorni un fantasima bianco, ora un omaccio con un cappellone, ora un gigante con un lanternino in mano. Ecco come s'introdusse nel nostro vernacolo la parola «scarlatto», per indicare un timore senza fondamento. In questa guisa la credulità umana veniva messa a contributo dall'industria. Vedi l'opera: «Venezia e le sue Lagune», vol. I, p.te I, p. 180.

I Sangiantoffetti, o Toffetti, vennero da Crema, ed attesero alla mercatura, accumulando oro non poco. Fra essi un Gaspare, mentre dubitavasi di rottura coi Turchi, mostrossi pronto nel 1639 ad allestire a sue spese dieci vascelli, e dare mille ducati all'anno per anni sette. Egli venne imitato nella sua generosità dal nipote Carlo, che depositò argento nel 1647, ed offerse senza vantaggio danari a sollievo del pubblico. Il suddetto Gaspare sborsò pure 100 mila ducati per la guerra di Candia. Tali benemerenze fecero ammettere questa famiglia al patriziato nel 1649.

I Mercanti da legname non erano uniti in corpo d'arte, ma soltanto in un consorzio, del quale cessava di far parte chiunque abbandonava quel traffico. Essi non avevano alcuna dipendenza dalla «Giustizia Vecchia». Pagavano una piccola tassa alla «Milizia da Mar», essendo soggetti pel dazio del legname ai «Governatori delle Intrade», e pel traffico ai «Cinque Savii alla Mercanzia».

Abbiamo nel libro «Spiritus» un'antica legge del 6 febbraio 1331 M. V. col titolo: «Barbariae Tabularum strata quomodo aptari fieri debeat a Dominis de Nocte».

Il Sabellico, dopo aver parlato del «Bersaglio dei SS. Giovanni e Paolo», così dice: «Contiguus inde vicus cum venalibus tabulis utrimque ad aedificandum dispositis; barbarum vicum vocant quem rectius tabularium dicerent».

Alla «Barbaria delle Tole» s'annoda la memoria di due furiosissimi incendi avvenuti nel secolo XVII, laonde due prossime strade portano tuttora il nome di «Calle Primo», e «Calle Secondo Brusà». Sviluppossi il primo di essi nel settembre del 1683, mentre il popolo era accorso a Castello a ricevere il giubileo largito per la liberazione di Vienna. S'appiccò il secondo il 2 giugno 1686, vigilia della Pentecoste, ad una bottega da legname, ed incenerì tutti gli stabili che sono dall'Ospedaletto a S. Maria del Pianto, stendendosi anche nel rivo di S. Giovanni Laterano. E' fama che allora restasse illesa dalle fiamme una sola casa, e ciò venne attribuito ad un miracolo di S. Antonio, la cui immagine veneravasi sul prospetto, laonde Nicandro Jasseo nel suo poema «Venetae Urbis Descriptio», pubblicato verso la fine della Repubblica, ha questi versi:

Vi sottopose poi la seguente annotazione: «Inter receptacula lignorum domus est olim illaesa ab igne S. Antonii Patavini beneficio, cujus imago, ut nunc etiam, parvo sub tholo in fronte domus aderat». Tale immagine è forse quella, che ancora pochi anni fa scorgevasi in un piccolo altarino, o capitello, sopra la facciata della casa al N. A. 6663.

Narrano alcuni cronisti che anticamente eravi un ponte di legno dalla «Barbaria delle Tole» al «Campo di S. Lorenzo», ponte che esisteva anche nel 1443.

Avendo Francesco Morosini nel 1684, il giorno di S. Gaetano, acquistato Corone, si decretò che lo stendardo a due code preso al serraschiere Ottomano fosse appeso all'altare di detto santo nella chiesa dei Tolentini. Succeduta poi la conquista di tutta la Morea, di Corinto, e di Atene, si volle eziandio che la chiesa medesima fosse visitata ogni anno dal doge e dalla Signoria nel giorno di S. Gaetano in riconoscenza che sotto i di lui auspicii aveva incominciato il favorevole andamento della guerra.

Leggiamo nelle «Memorie» manoscritte del prete Zilli che un certo Romano, fingendosi divoto di S. Gaetano, venerato in chiesa dei Tolentini, e facendo qualche elemosina a quei padri, diede loro ad intendere nel 1780 d'aver un secreto incomparabile per pulire i metalli e le gioje. Allora i gonzi gli consegnarono (tanto più che diceva di lavorare gratuitamente) molte argenterie della chiesa, ed anche le gioje onde era fornita la statua di S. Gaetano. Senonché ben presto s'accorsero che gli oggetti loro restituiti di buoni erano divenuti falsi, per cui sporsero querela, ma indarno, poiché il mariuolo che gli aveva danneggiati per circa 4000 ducati, era già fuggito da Venezia.

In vicinanza, un altro ramo della patrizia famiglia Venier possedeva un palazzo, che, secondo le cronache, anteriormente apparteneva ai Da Mula, e che, pel testamento di Girolamo Venier proc. di S. Marco q. Nicolò 19 marzo 1733, e codicilli 21 luglio 1733 e 30 maggio 1734 in atti Carlo Gabrieli, andò distrutto allo scopo d'innalzare colà una fabbrica più decorosa. Un disegno di essa venne, con altri, presentato ai Venier da Lorenzo Boschetti nel 1749, e conservasi oggidì in legno nel patrio Museo, dono dei fratelli conti Papadopoli. Ma l'opera, non si sa per qual causa, rimase interrotta ne' suoi primordi, e l'area relativa, meno i mezzanini stabiliti sulle basi, è ora ridotta ad ortaglia. In quest'area per alcuni anni visse un leone, che i Venier avevano fatto venire dalla Barberia nel 1763, e che si faceva vedere mansuefatto in mezzo ad alcuni cagnolini. Così ne cantò Nicandro Jasseo:

Il «Rio delle Torreselle» trovasi chiamato nelle cronache «Rio delle Piere Bianche», forse per la bianchezza delle pietre onde un tempo erano formate le sue rive. Lungo il medesimo, sulla «Fondamenta Zorzi o Bragadin», havvi l'ospitaletto della «Frescada». Vedi Frescada (Ponte ecc. della) e Zorzi o Bragadin (Fondamenta).

La Scuola dei Barcajuoli del Traghetto di Murano fondossi nel 1491 in S. Cristoforo, donde all'epoca democratica passò a S. Maria degli Angeli di Murano.

Si conosce una legge del 1623 con cui proibivasi che i trasti delle gondole fossero costruiti, od intarsiati d'ebano, e vi si facessero figure, piramidi, pomoli ecc. con intagli scavati o rilevati.

Della famiglia che ne era la proprietaria così, nel suo «Campidoglio», parla il Capellari: «Hanno creduto alcuni autori che la famiglia Trevisano fosse di origine diversa, e tra sè distinta, per trovarsi che da differenti luoghi ella si sia in Venetia tradotta, et per la dissomiglianza dell'armi che porta, ondeché separatamente ne scrissero, ma il Freschot consente che ella sia d'un'unica ascendenza, et che, diramatasi in varie linee, da Aquileja prima, e poi da Trevigi ancora, dove in parte s'era diffusa, facesse a Venetia passaggio, et in verità l'arbore che si vede di questa casa è un solo, e tutto provenuto da un medesimo stipite; nè osta punto la varietà dell'armi gentilizie delle quali si serve la famiglia, poichè queste furono introdotte per motivo di distintione, come chiaramente lo dicono il Malfatti, ed il Freschot predetto. Per tanto la prima venuta dei Trevisani a Venetia fu dalla città d'Aquileja, o ai tempi d'Attila, come vuole il Piloni, nell'Historie di Belluno, oppure l'anno 705, come scrive il Palladio nella prima parte dell'Historia del Friuli... Vennero poi gli altri da Trevigi, e tutti insieme produssero huomini antichi, savii, cattolici, molto discreti, amatori della Patria, e gran maestri di Mare. Nel chiudere del Gran Consiglio l'anno 1297 parte di questa casa rimase fra le popolari, ma fu poi riassunta fra le Patritie l'anno 1381 per la guerra dei Genovesi. Gode una linea di essa la Contea di S. Donato nel Trivigiano, come per privilegio di Carlo V, et ha prodotti vescovi, e prelati degnissimi, un Serenissimo Principe di Venetia, dieci procuratori di S. Marco, Dottori, Cavalieri, Senatori, e Generali in tanta copia quanto alcuna altra famiglia patritia. Fondò e dotò in antichissimi tempi la celebre Abatia di S. Tommaso dei Borgognoni nell'isola di Torcello, sopra la quale conserva jus patronato, fabbricò le chiese di S. Benedetto, S. Gio. in Oleo, e di S. Gio. Elemosinario di Rialto, come pure ha sepolcri, memorie, et iscritioni nobilissime in molte altre».

Venendo poi a parlare particolarmente del ramo Trevisan da S. Agnese, esso è antichissimo in tale contrada, poiché un Marco Trevisan vi fece testamento nel 1242 in atti d'un Marco prete di S. Apollinare. Il ramo suddetto aveva pure sepolcro in chiesa di S. Agnese con epigrafe illustrata dal Cicogna.

La famiglia Trevisan diede il nome ad altre strade della città.

In «Calle Trevisana» a S. Maria Formosa abitò dal 1827 al 1865 Emmanuele Antonio Cicogna, l'illustre autore delle «Inscrizioni Veneziane», in una casa che allora era di proprietà Pisani, ma che un tempo apparteneva ai Bondumier, il cui stemma scorgevasi sul poggiuolo, architettura del secolo XV, che fu più volte fotografato. Ma nel 1865, in occasione di rifabbrica, il Cicogna dovette abbandonarla, e riparare in un'altra casa vicina, al N. A. 6217, ove venne a morte il 22 febbraio 1868.

Esiste una determinazione del 12 ottobre 1581 per cui le barche di Trevigi dovevano approdare alla prossima «Fondamenta della Misericordia».

La «Fondamenta delle Turchette» è detta anche «di Borgo» per essere vicina al così detto «Borgo di S. Trovaso».

La famiglia Turloni venne dal territorio Bergamasco, ed esercitava l'arte della lana con cui acquistossi molte ricchezze. Giacomo Turloni donò in occasione della guerra di Chioggia buona parte delle sue facoltà alla Repubblica, il che lo fece ballottare, benché senza effetto, pel Maggior Consiglio. Un altro Giacomo Turloni venne eletto vescovo di Traù. Un Gaspare fu grandemente accetto a varii principi, ma principalmente a Stefano Batory principe di Transilvania, e poi re di Polonia, al cui fianco combattè valorosamente contro i Turchi, soccorrendo una fiata il principe stesso caduto da cavallo, e prossimo ad essere oppresso dai nemici. Ricolmo perciò d'onori e ricchezze, ritornò a Venezia, ove soleva camminare per la città burbanzoso con codazzo di bravi e soldati, commettendo anche qualche violenza. Avendo perciò incontrato l'inimicizia di molti patrizi, fra i quali di Leonardo Moro, venne imprigionato, ma poscia, fuggito di prigione, esiliato nel 1599 colla perdita di tutte le sue facoltà. Egli morì in Fiandra col titolo di Capo Fanteria, ed in lui si estinse la famiglia Turloni. Nel 1599 Paolo Antonio Labia comperò dal fisco le case che Gaspare possedeva a San Girolamo, e le ristaurò nel 1603, come si deduce da una lapide tuttora visibile sul prospetto. Nella sala di una di queste case si rappresentarono nel 1746 opere in musica, facendosi agire sopra la scena figure di legno, e cantare gli artisti dietro le quinte, accompagnati da numerosa orchestra. Il Groppo, nel suo «Catalogo di Drammi per Musica recitati nei Teatri di Venezia», rende testimonianza che in tal genere non si potea vedere cosa più nobile e grandiosa, che costò essa ai Labia una gran somma, e che tutto sorpassava la credenza di chi non n'era stato testimonio oculare. Lo spettacolo, che si dava gratuitamente, fu anche onorato dall'intervento delle duchesse di Modena, le quali, a cagione della guerra, dimoravano allora in questa dominante.